段永平：我在公司里是个反对派，着实作念什么我皆会提反对倡导。淌若连我 的反对倡导宇宙皆不怕时，作念什么我皆会省心一些。我最怕的即是当雇主说什么宇宙皆说“好”。其时公 司就危境了。虽然，这里的前提是我认为咱们共事好多皆在许多方面比我强。淌若认为我方是公司里最 理智的东说念主的“雇主”是很难招供我这个不雅点的。

这是从最坏的可能性开拔的真理。

建议各样的巧合、建议各样较坏的可能性。淌若宇宙皆不怕——也就意味着宇宙有了准备，依然计议过这个问题了——是以，就会省心一些。

用东说念主之长，于是以为咱们共事好多皆在许多方面比我强。淌若用东说念主之短，就会以为公司里最理智的东说念主是“雇主”我方。反之，淌若以为我方是公司里最理智的东说念主的雇主——就存在用东说念主之短的问题了。

用东说念主之长的方针是，

1、问宇宙应该奈何办？

2、然后假定对方是对的。

3、计议对方是对的需要的要求妥协，判断其与推行的相符性。并就这些要求和可能的“解”进行争论和完善。

4、由建议方针的东说念主来肃肃这个事情（他最懂，不懂不作念的原则），这么就不错容易周全他建功了。

这种情况下，即是个东说念主智谋和集体智谋的结晶了。

用东说念主之长有两个前概要求，

1、看东说念主之长。

2、能容东说念主——对方应该作念、但却莫得作念——这么的东说念主能容得下。对方犯了错，这么的东说念主能容得下。

应该淌若对方本来即是对的、对方该作念的皆作念了，这么的东说念主，从感性上来看并不需要极度的“容纳”。

段永平：事情作念对的历程是个学习的历程，谁皆会犯纰谬，好公司也不例外。

对纰谬进行容忍，并把公司变成一个学校型的组织——通遏制宇宙应该奈何办（就像刘邦问的“如之奈何”）——然后就不错把纰谬形成的亏损变成公司的资本、而不再是亏损（宇宙皆吸取了履历之后，就不再是亏损了，而是收成）

当问宇宙应该奈何处置时，

1、宇宙就会从我方的所长开拔，来设念念处置决策。

2、宇宙就会从敌手的颓势开拔，来设念念处置决策。

3、宇宙就会从事情的需要概况个东说念主的需要、以及对应的可能性来设念念处置决策。

这么就容易把我方的上风阐扬出来，而况以能兼容各方的利益的形势来处理事情。再加上段永平我方的建议各样反对倡导，就不错把事情作念密了、作念事情的时辰尽量逃匿了坏的可能性，得到好的可能性就有可能兑现了。

投资和创业同样，皆是，

1、排撤退各式风险（反对倡导里就意味着风险），独一通过有准备，才能尽量的排斥风险。

2、用我方之长（也即材干圈原则、处在我方的材干圈）。

这么就赢得了最大的得胜几率了。

一开动宇宙皆说“好”，那就证实宇宙皆计议的不深、了解的不彻底——这是很危境的。在终末宇宙皆说“好”，则会在实行的时辰，可能会轻忽巧合、不严慎、不戒备坏的可能性和巧合。那么就有可能对失败和巧合败落预案。是以说公司就危境了。

淌若雇主说什么宇宙皆说好，也就意味着莫得效职工之长，这么雇主我方即是公司的瓶颈和上限，而职工也弗成阐扬出我方的才干，淌若事情作念成了，皆是雇主的功劳，那么职工的功劳就少。于是有才干的东说念主会离开公司，最终公司剩下的即是一些等闲的、混饭的职工——于是公司就危境了。

比如，

《史记》：何曰：“王计必欲东，能用信，信即留；弗成用，信终一火耳。”《史记》：韩信谢曰：“臣事项王，官不外郎中，位不外参军，言不听，画无须，故倍楚而归汉。汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计行，故吾得以致于此。”

在刘邦的团队中，陈暄和韩信，皆是在项羽那儿过来的，并最终成了项羽的掘墓东说念主。即是因为项羽弗成用这两个东说念主之长、弗成使这两个建功。

能用东说念主之长欧洲杯投注入口，那么即使底本一个等闲的团队，也会变得超卓起来。